Ο Aldous Huxley, Άγγλος συγγραφέας και φιλόσοφος, έγραψε περίπου 50 βιβλία,
με πιο διάσημο το "Brave New World", ένα δυστοπικό μυθιστόρημα επιστημονικής
φαντασίας που δημοσιεύτηκε το 1932. Ο κόσμος του μυθιστορήματος είναι ένας
φουτουριστικός κόσμος που βασίζεται στην επιστήμη και την τεχνολογία. Τα
συναισθήματα και η αίσθηση της ατομικότητας εξαλείφονται, αρχής γενομένης
από την παιδική ηλικία, μέσω της χρήσης της κλιμάκωσης.
Πρόκειται για ένα έργο μυθοπλασίας, αλλά οι έννοιες στις οποίες βασίζεται, συμπεριλαμβανομένης της εξουσίας να εξαρτώνται οι άνθρωποι από την αποδοχή μιας ανώμαλης κατάστασης ζωής, δεν είναι.
"Αν πρόκειται να ελέγξεις έναν πληθυσμό για οποιοδήποτε χρονικό διάστημα, πρέπει να έχεις κάποιο μέτρο συναίνεσης", είπε. Τα λόγια του ακούγονται ανατριχιαστικά αληθινά το 2021.
Προσανατολισμός των ανθρώπων να αγαπούν τη δουλεία
Ο Φρέντερικ Ντάγκλας είπε κάποτε: "Όταν ένας σκλάβος γίνεται ευτυχισμένος σκλάβος, έχει ουσιαστικά παραιτηθεί από όλα όσα τον κάνουν άνθρωπο". Πώς φτάνει ένας άνθρωπος στο σημείο να αγαπάει την υποτέλειά του ή να συναινεί να ζει, και μάλιστα να απολαμβάνει, μια κατάσταση πραγμάτων που δεν θα έπρεπε;
Συχνά, είναι μέσω τεχνικών τρομοκρατίας. Αν και η λέξη υπονοεί τη βία, μερικές από τις πιο βαθιές και επικίνδυνες τεχνικές συνδυάζουν μεθόδους τρόμου με μεθόδους αποδοχής, είπε ο Χάξλεϊ. Φέρνοντας στοιχεία πειθούς, είναι δυνατό για μια ολιγαρχία που ελέγχει τους ανθρώπους να τους κάνει να αγαπήσουν την υποτέλειά τους.
Το 1957, ο William Sargant δημοσίευσε το βιβλίο "Battle for the Mind" (Μάχη για το μυαλό), το οποίο εμβαθύνει στις τεχνικές που χρησιμοποιούν οι ευαγγελιστές, οι ψυχίατροι και οι πολιτικοί για να αλλάξουν τις πεποιθήσεις και τη συμπεριφορά. Οι θρησκευτικοί ηγέτες παράγουν μεταστροφές, είπε ο Χάξλεϊ, αυξάνοντας το ψυχολογικό στρες, μιλώντας για την κόλαση, και στη συνέχεια απελευθερώνοντας αυτό το στρες προσφέροντας την υπόσχεση του παραδείσου. Οι αιχμάλωτοι πολέμου μπορούν με παρόμοιο τρόπο να υποστούν πλύση εγκεφάλου και να πιεστούν ώστε να παραδεχτούν την ενοχή τους.
Η μελέτη των σκύλων του Παβλόφ είναι μια από τις πιο γνωστές εκδηλώσεις της δύναμης της προσαρμογής. Τα σκυλιά έβγαζαν σάλια όχι μόνο ως απάντηση στην τροφή, αλλά ως απάντηση σε οποιοδήποτε αντικείμενο ή γεγονός που έμαθαν να συσχετίζουν με την τροφή.
Τα ευρήματα ισχύουν και για τον άνθρωπο, ο οποίος μπορεί να εξαρτηθεί ώστε να συνδέει αφηρημένες εικόνες με φαγητό, όπως έδειξαν ερευνητές του τμήματος νευροαπεικόνισης Wellcome του University College του Λονδίνου.
Όταν τους έδειχναν εικόνες με τις εικόνες που συνδέονταν με το φαγητό, οι χρόνοι αντίδρασής τους αυξάνονταν και ενεργοποιούνταν περιοχές του εγκεφάλου τους που εμπλέκονται στα κίνητρα και τις συναισθηματικές διεργασίες.
Μετά την επίδειξη της κλασικής κλιμάκωσης από τον Παβλόφ, οι βαθιές παρατηρήσεις "βυθίστηκαν στο πλάσμα", είπε ο Χάξλεϊ, και οι παβλοφικές μέθοδοι αναγνωρίστηκαν ως εργαλεία που μπορούσαν να εφαρμοστούν με εξαιρετική αποτελεσματικότητα, δημιουργώντας μεγάλες στρατιές απόλυτα αφοσιωμένων ανθρώπων.
Η απόλυτη δύναμη περιλαμβάνει την εθελοντική αποδοχή
Οι μη τρομοκρατικές μέθοδοι είναι επίσης απαραίτητες για την απόκτηση του απόλυτου ελέγχου, καθώς απαιτείται κάποιο μέτρο εθελοντικής αποδοχής. Η υποβολή και η ύπνωση είναι δύο παραδείγματα.
Σύμφωνα με τον Χάξλεϊ, περίπου το 20% των ανθρώπων υπνωτίζονται εύκολα, ενώ το 20% είναι πολύ δύσκολο, αν όχι αδύνατο, να υπνωτιστούν. Το υπόλοιπο 60%, η πλειοψηφία, μπορεί να υπνωτιστεί σταδιακά, αν δουλέψει κανείς αρκετά σκληρά γι' αυτό.
Παρόμοια στοιχεία ισχύουν και για τη δύναμη του placebo ή της υποβολής, είπε ο Huxley, αναφερόμενος σε μια μελέτη σχετικά με τη χορήγηση μορφίνης ή placebo μετά από χειρουργική επέμβαση. Τα υποκείμενα βίωναν παρόμοια επίπεδα πόνου και ήταν σε θέση να λαμβάνουν ενέσεις για ανακούφιση από τον πόνο όποτε το ζητούσαν. Οι μισές ενέσεις ήταν μορφίνη και οι μισές ήταν απεσταγμένο νερό, το εικονικό φάρμακο.
Ενώ το 20% των υποκειμένων πήρε εξίσου μεγάλη ανακούφιση από τον πόνο με το εικονικό φάρμακο όσο και με τη μορφίνη, το 20% δεν πήρε καμία ανακούφιση από το εικονικό φάρμακο και το 60% πήρε κάποια ή περιστασιακή ανακούφιση από το εικονικό φάρμακο. Τέτοιες μελέτες είναι σημαντικές, διότι δεν είναι δύσκολο να καταλάβουμε ποιο τμήμα του πληθυσμού είναι εξαιρετικά ευάλωτο στην υποβολή και ποιο βρίσκεται στον ενδιάμεσο χώρο.
Όπως επεσήμανε ο Χάξλεϋ, τέτοιες διαφορές επιτρέπουν την ύπαρξη οργανωμένης κοινωνίας, διότι αν όλοι ήταν ακατάλληλοι, δεν θα υπήρχε τάξη στην κοινωνία. Στο άλλο άκρο του φάσματος, αν όλοι ήταν εξαιρετικά υποβλητικοί, η δικτατορία θα ήταν αναπόφευκτη. Το να ανήκει η πλειοψηφία των ανθρώπων στην κατηγορία των "μετρίως υποβλητών" είναι μια χρυσή τομή, που επιτρέπει τον σχηματισμό και τη διατήρηση της οργανωμένης κοινωνίας.
Ταυτόχρονα, το γεγονός ότι υπάρχει ένα 20% των ανθρώπων που είναι εξαιρετικά ευάλωτοι στην υποβολή έχει τεράστια πολιτική σημασία. Όποιος πάρει στα χέρια του το 20% μπορεί εύκολα να ανατρέψει οποιαδήποτε κυβέρνηση ή χώρα, είπε ο Χάξλεϊ, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του Χίτλερ για να δείξει τι μπορεί να γίνει με τη δύναμη της υποβολής.
Ο Χίτλερ κατανόησε τις ανθρώπινες αδυναμίες και τις εκμεταλλεύτηκε. Για παράδειγμα, γνωρίζοντας ότι η επιρροή είναι ευκολότερη όταν οι άνθρωποι είναι κουρασμένοι, ο Χίτλερ πραγματοποίησε όλες τις μεγάλες ομιλίες του τη νύχτα αποκλειστικά και μόνο για να είναι οι άνθρωποι κουρασμένοι και επομένως λιγότερο ικανοί να αντισταθούν στην πειθώ.
Ποια είναι τα όρια της ανθρώπινης υπακοής;
Το 1962, σε ένα διαβόητο πλέον πείραμα, ο ψυχολόγος του Πανεπιστημίου Yale Stanley Milgram δοκίμασε τα όρια της ανθρώπινης υπακοής στην εξουσία. Ο υπεύθυνος της μελέτης έδωσε εντολή στα υποκείμενα της μελέτης - τους "δασκάλους" - να δώσουν ηλεκτροσόκ σε έναν μαθητή.
Ο "μαθητής" ήταν στην πραγματικότητα ένας ηθοποιός, αλλά τα υποκείμενα της μελέτης δεν το γνώριζαν αυτό και συμμορφώνονταν με τις απαιτήσεις να του κάνουν ηλεκτροσόκ κάθε φορά που έδινε λανθασμένη απάντηση σε μια ερώτηση. Ακόμα και όταν ο μαθητής βογκούσε, παρακαλούσε να σταματήσουν τα ηλεκτροσόκ και τελικά σταμάτησε να απαντά, τα υποκείμενα υπάκουαν στη φιγούρα εξουσίας που βρισκόταν στο δωμάτιο και έκαναν επώδυνα ηλεκτροσόκ.
Τα υποκείμενα ένιωθαν σαφώς άβολα με το έργο κατά καιρούς, αλλά παρόλα αυτά συνέχισαν, δείχνοντας ότι οι άνθρωποι μπορεί να προβούν σε αποτρόπαιες πράξεις όταν διατάσσονται από τις αρχές, επειδή αισθάνονται λιγότερο υπεύθυνοι για τη συμπεριφορά με αυτή την ιδιότητα.
Το πείραμα του Milgram επικρίθηκε αργότερα ως ανήθικο και, στις ΗΠΑ, απαγορεύτηκαν αργότερα οι μελέτες που προκαλούν σοβαρή δυσφορία στα υποκείμενα. Ωστόσο, παρόμοιες μελέτες στην Ευρώπη επιβεβαίωσαν τα αποτελέσματα, υποδεικνύοντας ότι οι άνθρωποι θα υπακούσουν πρόθυμα και τυφλά σε αυταρχικές εντολές, ειδικά αν νιώθουν ότι δεν έχουν σχέση με τις πράξεις τους.
Με τις κοινωνικές νόρμες να αλλάζουν ραγδαία και ένα ολοένα και πιο αυταρχικό περιβάλλον να αναδύεται, οι άνθρωποι θα σταματήσουν να σκέφτονται μόνοι τους και θα προχωρήσουν πλήρως σε έναν κόσμο όπου η ιδιωτικότητα δεν θα υπάρχει πλέον και οι πολίτες θα καταδίδουν τους γείτονές τους αν αντιστρατεύονται το status quo;
Δεν θα σας ανήκει τίποτα και θα το αγαπάτε
Ο κόσμος επιστημονικής φαντασίας του Χάξλεϊ στον οποίο οι άνθρωποι μαθαίνουν να αγαπούν την υποτέλειά τους ακούγεται τρομακτικός για τους περισσότερους ελεύθερα σκεπτόμενους ανθρώπους. Αλλά είναι κάτι που συζητείται ανοιχτά. Κορυφαίες πολιτικές προσωπικότητες και ηγέτες της Μεγάλης Τεχνολογίας χρησιμοποιούν το κοινό ρεφρέν ότι η πανδημία COVID-19 έδωσε την ευκαιρία να "επανεκκινήσουμε" και να "ξαναχτίσουμε καλύτερα".
Το "Build back better" είναι ένα είδος σλόγκαν για τη Μεγάλη Επαναφορά , και
παρόλο που αυτό παρουσιάζεται ως μια νέα πρωτοβουλία, πρόκειται απλώς για ένα
rebranding όρων για την τεχνοκρατία και την παλιά "Νέα Τάξη Πραγμάτων".
Αυτό το απόσπασμα γράφτηκε από την Ida Auken, συνεργάτιδα της ατζέντας του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ (WEF):
"Καλώς ήρθατε στο έτος 2030. Καλώς ήρθατε στην πόλη μου - ή μήπως θα έπρεπε να πω "στην πόλη μας". Δεν μου ανήκει τίποτα. Δεν έχω αυτοκίνητο. Δεν έχω σπίτι. Δεν έχω ηλεκτρικές συσκευές ή ρούχα.
Μπορεί να σας φαίνεται περίεργο, αλλά είναι απόλυτα λογικό για εμάς σε αυτή την πόλη. Ό,τι θεωρούσατε προϊόν, έχει πλέον γίνει υπηρεσία ... Μια φορά στο τόσο με ενοχλεί το γεγονός ότι δεν έχω πραγματική ιδιωτική ζωή. Δεν μπορώ να πάω πουθενά και να μην καταγραφώ. Ξέρω ότι, κάπου, όλα όσα κάνω, σκέφτομαι και ονειρεύομαι καταγράφονται. Ελπίζω μόνο ότι κανείς δεν θα το χρησιμοποιήσει εναντίον μου. Συνολικά, είναι μια καλή ζωή".
Το ανομολόγητο συμπέρασμα είναι ότι οι πόροι του κόσμου θα ανήκουν και θα ελέγχονται από την τεχνοκρατική ελίτ, και θα πρέπει να πληρώνετε για την προσωρινή χρήση των απολύτως πάντων.
Τίποτα δεν θα σας ανήκει πραγματικά. Όλα τα αντικείμενα και οι πόροι θα χρησιμοποιούνται από τη συλλογικότητα, ενώ η πραγματική ιδιοκτησία θα περιορίζεται σε ένα ανώτερο στρώμα της κοινωνικής τάξης. Μέσω της δύναμης της κλιμάκωσης, οι άνθρωποι θα μπορούσαν όχι μόνο να αποδεχτούν αυτή τη νέα μορφή κοινωνίας, αλλά και να την αγαπήσουν.
Ο ίδιος ο σκοπός του "ξαναχτίζω καλύτερα" είναι να καταργήσουμε αυτό που ήταν κάποτε "φυσιολογικό" και να το αντικαταστήσουμε με κάτι διαφορετικό. Σύμφωνα με το WEF, αυτό συνεπάγεται την "επανεφεύρεση του καπιταλισμού":
"Μια πραγματική ανάκαμψη από το COVID-19 δεν θα έχει να κάνει με το να επαναφέρουμε τα πράγματα όπως ήταν: πρέπει να "ξαναχτίσουμε καλύτερα", να "επαναφέρουμε", αν θέλουμε να αντιμετωπίσουμε τις βαθιές συστημικές αδυναμίες που αποκάλυψε η πανδημία.
... Εάν δεν αδράξουμε αυτή την ευκαιρία να ξαναχτίσουμε καλύτερα - να επαναφέρουμε και να επανεφεύρουμε αντί να "επιστρέψουμε στο κανονικό" - οι συστημικοί κίνδυνοι και οι ευπάθειες θα συνεχίσουν να συσσωρεύονται, καθιστώντας τα μελλοντικά σοκ πιο πιθανά και πιο επικίνδυνα.
Παρά την τραγωδία, πρέπει να αξιοποιήσουμε την πανδημία COVID-19 και να διασφαλίσουμε ότι θα γίνει ο καταλύτης για έναν βαθύτατα θετικό μετασχηματισμό της παγκόσμιας οικονομίας, που θα μας φέρει πιο κοντά σε έναν κόσμο στον οποίο όλοι θα μπορούν να ζουν καλά, εντός των πλανητικών ορίων".
Αν δεν πιστεύετε ότι αυτό είναι εφικτό, σκεφτείτε ότι η προετοιμασία έχει ήδη αρχίσει. Χρησιμοποιώντας τον φόβο ως κινητήρια δύναμη, η κοινωνία όχι μόνο προσαρμόστηκε αλλά και αγκάλιασε τα λουκέτα, την καθολική συγκάλυψη και τον μαζικό εμβολιασμό με μια πειραματική ένεση, και όλα αυτά χωρίς να υπάρχουν στέρεα δεδομένα που να υποστηρίζουν την αποτελεσματικότητα και την αναγκαιότητα αυτών των δρακόντειων μέτρων.
Στη Νέα Υόρκη, από τις 16 Αυγούστου 2021, θα απαιτείται απόδειξη εμβολιασμού για την είσοδο σε εστιατόρια, γυμναστήρια και θέατρα. Καθώς οι πολιτικές ελευθερίες, η ιδιωτική ζωή και η ελευθερία σιγά σιγά καταργούνται, και όλα αυτά για έναν ιό με τεκμηριωμένο υψηλό ποσοστό επιβίωσης,16 πολλοί υποστηρίζουν ακόμη πιο αμφισβητήσιμους περιορισμούς. Υπάρχουν, ωστόσο, και εκείνοι που επαναστατούν όλο και περισσότερο ενάντια στα λουκέτα και τα διαβατήρια εμβολίων.
Τον Ιούλιο του 2021, αφού το γαλλικό κοινοβούλιο ενέκρινε νόμο που απαιτεί διαβατήριο εμβολίου για την είσοδο σε εστιατόρια, τρένα, αεροπλάνα και ορισμένους άλλους δημόσιους χώρους, περισσότεροι από 160.000 άνθρωποι, εκ των οποίων 11.000 στο Παρίσι, διαδήλωσαν κατά του "διαβατηρίου υγείας", ακόμη και όταν η αστυνομία εξαπέλυσε δακρυγόνα και κανόνια νερού εναντίον ορισμένων από τους διαδηλωτές.
Σε αυτό μπορεί να βρίσκεται ένα κλειδί για να σταματήσει η κλιμάκωση που επιβάλλεται στο κοινό, δηλαδή το να μιλάτε ενάντια σε αυτό που δεν πιστεύετε ότι είναι σωστό. Η εναλλακτική λύση είναι πολύ πιο σκοτεινή, και μπορείτε να πάρετε μια γεύση ενός τέτοιου αυταρχικού μέλλοντος από τον Τζορτζ Όργουελ, ο οποίος είπε:
"Στον κόσμο μας δεν θα υπάρχουν συναισθήματα εκτός από το φόβο, την οργή, το θρίαμβο και την αυτοεξευτελισμό. Το σεξουαλικό ένστικτο θα εξαλειφθεί. Θα καταργήσουμε τον οργασμό. Δεν θα υπάρχει πίστη παρά μόνο πίστη στο κόμμα, αλλά πάντα θα υπάρχει η μέθη της εξουσίας. Πάντα, σε κάθε στιγμή, θα υπάρχει ο ενθουσιασμός της νίκης, η αίσθηση του ποδοπατήματος ενός εχθρού που είναι αβοήθητος.
Αν θέλετε μια εικόνα του μέλλοντος, φανταστείτε μια μπότα να πατάει ένα ανθρώπινο πρόσωπο, για πάντα. Το ηθικό δίδαγμα που πρέπει να αντλήσουμε από αυτή την επικίνδυνη εφιαλτική κατάσταση είναι απλό. Μην το αφήσετε να συμβεί. Εξαρτάται από εσάς".
Μια ολιγαρχία ελίτ βρίσκεται πίσω από αυτό το τεχνοκρατικό σχέδιο για τη διακυβέρνηση της κοινωνίας μέσω της τεχνολογίας, προγραμματισμένης από επιστήμονες και τεχνικούς και αυτοματοποιημένης μέσω της χρήσης τεχνητής νοημοσύνης, αντί για δημοκρατικά εκλεγμένους πολιτικούς και κυβερνητικούς ηγέτες.
Η τρέχουσα πανδημία χρησιμοποιείται ως δικαιολογία για το κίνημα, αλλά η ατζέντα δεν έχει καμία σχέση με την υγεία και έχει να κάνει με ένα μακροπρόθεσμο σχέδιο παρακολούθησης και ελέγχου του κόσμου μέσω της τεχνικής επιτήρησης. Μέρος της ρήσης του "νέου φυσιολογικού" είναι ότι δεν θα κατέχετε τίποτα και θα είστε ευτυχισμένοι.
Αυτό το απόσπασμα γράφτηκε από την Ida Auken, συνεργάτιδα της ατζέντας του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ (WEF):
"Καλώς ήρθατε στο έτος 2030. Καλώς ήρθατε στην πόλη μου - ή μήπως θα έπρεπε να πω "στην πόλη μας". Δεν μου ανήκει τίποτα. Δεν έχω αυτοκίνητο. Δεν έχω σπίτι. Δεν έχω ηλεκτρικές συσκευές ή ρούχα.
Μπορεί να σας φαίνεται περίεργο, αλλά είναι απόλυτα λογικό για εμάς σε αυτή την πόλη. Ό,τι θεωρούσατε προϊόν, έχει πλέον γίνει υπηρεσία ... Μια φορά στο τόσο με ενοχλεί το γεγονός ότι δεν έχω πραγματική ιδιωτική ζωή. Δεν μπορώ να πάω πουθενά και να μην καταγραφώ. Ξέρω ότι, κάπου, όλα όσα κάνω, σκέφτομαι και ονειρεύομαι καταγράφονται. Ελπίζω μόνο ότι κανείς δεν θα το χρησιμοποιήσει εναντίον μου. Συνολικά, είναι μια καλή ζωή".
Το ανομολόγητο συμπέρασμα είναι ότι οι πόροι του κόσμου θα ανήκουν και θα ελέγχονται από την τεχνοκρατική ελίτ, και θα πρέπει να πληρώνετε για την προσωρινή χρήση των απολύτως πάντων.
Τίποτα δεν θα σας ανήκει πραγματικά. Όλα τα αντικείμενα και οι πόροι θα χρησιμοποιούνται από τη συλλογικότητα, ενώ η πραγματική ιδιοκτησία θα περιορίζεται σε ένα ανώτερο στρώμα της κοινωνικής τάξης. Μέσω της δύναμης της κλιμάκωσης, οι άνθρωποι θα μπορούσαν όχι μόνο να αποδεχτούν αυτή τη νέα μορφή κοινωνίας, αλλά και να την αγαπήσουν.
Η προετοιμασία έχει ήδη αρχίσει
Ο ίδιος ο σκοπός του "ξαναχτίζω καλύτερα" είναι να καταργήσουμε αυτό που ήταν κάποτε "φυσιολογικό" και να το αντικαταστήσουμε με κάτι διαφορετικό. Σύμφωνα με το WEF, αυτό συνεπάγεται την "επανεφεύρεση του καπιταλισμού":
"Μια πραγματική ανάκαμψη από το COVID-19 δεν θα έχει να κάνει με το να επαναφέρουμε τα πράγματα όπως ήταν: πρέπει να "ξαναχτίσουμε καλύτερα", να "επαναφέρουμε", αν θέλουμε να αντιμετωπίσουμε τις βαθιές συστημικές αδυναμίες που αποκάλυψε η πανδημία.
... Εάν δεν αδράξουμε αυτή την ευκαιρία να ξαναχτίσουμε καλύτερα - να επαναφέρουμε και να επανεφεύρουμε αντί να "επιστρέψουμε στο κανονικό" - οι συστημικοί κίνδυνοι και οι ευπάθειες θα συνεχίσουν να συσσωρεύονται, καθιστώντας τα μελλοντικά σοκ πιο πιθανά και πιο επικίνδυνα.
Παρά την τραγωδία, πρέπει να αξιοποιήσουμε την πανδημία COVID-19 και να διασφαλίσουμε ότι θα γίνει ο καταλύτης για έναν βαθύτατα θετικό μετασχηματισμό της παγκόσμιας οικονομίας, που θα μας φέρει πιο κοντά σε έναν κόσμο στον οποίο όλοι θα μπορούν να ζουν καλά, εντός των πλανητικών ορίων".
Αν δεν πιστεύετε ότι αυτό είναι εφικτό, σκεφτείτε ότι η προετοιμασία έχει ήδη αρχίσει. Χρησιμοποιώντας τον φόβο ως κινητήρια δύναμη, η κοινωνία όχι μόνο προσαρμόστηκε αλλά και αγκάλιασε τα λουκέτα, την καθολική συγκάλυψη και τον μαζικό εμβολιασμό με μια πειραματική ένεση, και όλα αυτά χωρίς να υπάρχουν στέρεα δεδομένα που να υποστηρίζουν την αποτελεσματικότητα και την αναγκαιότητα αυτών των δρακόντειων μέτρων.
Τα εμβόλια υποτίθεται ότι θα σταματούσαν την εξάπλωση του COVID-19, αλλά οι πλήρως εμβολιασμένοι άνθρωποι εξακολουθούν να μπορούν να μεταδίδουν τον ιό , ενώ η λογοκρισία οποιουδήποτε μιλάει για τις πολυάριθμες ανακολουθίες έχει γίνει ανεξέλεγκτη. Με την εξάπλωση των διαβατηρίων εμβολιασμού, οι ανεμβολίαστοι άνθρωποι αποκλείονται όλο και περισσότερο από την κοινωνία, αντιμετωπίζουν την απώλεια προνομίων και ντροπιάζονται ηθικά και χαρακτηρίζονται εγωιστές.
Στη Νέα Υόρκη, από τις 16 Αυγούστου 2021, θα απαιτείται απόδειξη εμβολιασμού για την είσοδο σε εστιατόρια, γυμναστήρια και θέατρα. Καθώς οι πολιτικές ελευθερίες, η ιδιωτική ζωή και η ελευθερία σιγά σιγά καταργούνται, και όλα αυτά για έναν ιό με τεκμηριωμένο υψηλό ποσοστό επιβίωσης,16 πολλοί υποστηρίζουν ακόμη πιο αμφισβητήσιμους περιορισμούς. Υπάρχουν, ωστόσο, και εκείνοι που επαναστατούν όλο και περισσότερο ενάντια στα λουκέτα και τα διαβατήρια εμβολίων.
Τον Ιούλιο του 2021, αφού το γαλλικό κοινοβούλιο ενέκρινε νόμο που απαιτεί διαβατήριο εμβολίου για την είσοδο σε εστιατόρια, τρένα, αεροπλάνα και ορισμένους άλλους δημόσιους χώρους, περισσότεροι από 160.000 άνθρωποι, εκ των οποίων 11.000 στο Παρίσι, διαδήλωσαν κατά του "διαβατηρίου υγείας", ακόμη και όταν η αστυνομία εξαπέλυσε δακρυγόνα και κανόνια νερού εναντίον ορισμένων από τους διαδηλωτές.
Σε αυτό μπορεί να βρίσκεται ένα κλειδί για να σταματήσει η κλιμάκωση που επιβάλλεται στο κοινό, δηλαδή το να μιλάτε ενάντια σε αυτό που δεν πιστεύετε ότι είναι σωστό. Η εναλλακτική λύση είναι πολύ πιο σκοτεινή, και μπορείτε να πάρετε μια γεύση ενός τέτοιου αυταρχικού μέλλοντος από τον Τζορτζ Όργουελ, ο οποίος είπε:
"Στον κόσμο μας δεν θα υπάρχουν συναισθήματα εκτός από το φόβο, την οργή, το θρίαμβο και την αυτοεξευτελισμό. Το σεξουαλικό ένστικτο θα εξαλειφθεί. Θα καταργήσουμε τον οργασμό. Δεν θα υπάρχει πίστη παρά μόνο πίστη στο κόμμα, αλλά πάντα θα υπάρχει η μέθη της εξουσίας. Πάντα, σε κάθε στιγμή, θα υπάρχει ο ενθουσιασμός της νίκης, η αίσθηση του ποδοπατήματος ενός εχθρού που είναι αβοήθητος.
Αν θέλετε μια εικόνα του μέλλοντος, φανταστείτε μια μπότα να πατάει ένα ανθρώπινο πρόσωπο, για πάντα. Το ηθικό δίδαγμα που πρέπει να αντλήσουμε από αυτή την επικίνδυνη εφιαλτική κατάσταση είναι απλό. Μην το αφήσετε να συμβεί. Εξαρτάται από εσάς".
